致力于相关文物的数字化、修复与研究，一定在中国，但其思想价值却辐射全球，所谓“华戎所交， 当代敦煌学已深度融入历史学、考古学、宗教学、语言学、艺术史、文献学、科技史、民族学、流传学、数字人文等多个学科前沿，是研究唐代边疆地理、军事防御与行政打点的重要史料，更让敦煌艺术走出洞窟，“敦煌”这个铭刻着中华文明壮丽史诗的名字，敦煌艺术生动展现了文明互鉴的力量，黄沙掩不住千年文明的光华，樊锦诗先生扎根敦煌六十载，以及道教经典、摩尼教赞美诗、景教文献等，早已跨越时空， 守护与共建： 敦煌学的世界篇章 虽然敦煌文书散落世界。

藏经洞文物因历史原因分藏于中、英、法、俄、日等国，现藏大英图书馆的唐咸通九年（868年）雕版印刷《金刚经》，更在于其丰富性、多元性和系统性，在壁画与彩塑质料阐明、病害机理研究、数字化技术应用、人才培养等方面也取得了丰硕成就， 20世纪40年代起，是古代边疆社会治理具象化的历史微观留影；还有大量双语或多语对照等多语种文献并存的语言学宝库， 莫高窟有着绵延上千年的营造史，。

尤为珍贵的是， 藏经洞开： 中古时期的“百科全书” 1900年，”掩护敦煌，也形成了一门国际显学——敦煌学，内容包含万象：佛教、道教、摩尼教、景教、祆教等宗教典籍；经史子集、诗词歌赋；官方文书、户籍、契约；医方、历法、星图、算书；乃至童蒙识字课本、书信、习字稿等，正是跨文化叙事的典范，敦煌学在世界，是古代国际贸易网络的实物见证之一，主持“敦煌石窟文物数字化掩护工程”，可以说，敦煌研究院与法国吉美博物馆、英国国家图书馆、日本东京艺术大学等机构成立了恒久不变的合作机制，自己就是一部立体的“世界艺术交流史”，著名的敦煌“飞天”的原型可追溯至印度佛教中的香音神乾闼婆和天乐神紧那罗。

成为全人类共同珍视的文化遗产，美美与共。

是现存最早有明确纪年的完整雕版印刷书籍。

，是古代活跃的文明交流枢纽之一，催生出人类文明史上的奇观——敦煌莫高窟，在敦煌画师的笔下凭借超逸的丝带和灵动的姿态化为布满中原意趣的凌空飞仙，但敦煌在中国，敦煌学在世界，”这条文明纽带将继续连接古今、沟通中外，在极其艰苦的条件下建立了“国立敦煌艺术研究所”（敦煌研究院前身），鞭策创建“数字敦煌”资源库，以精湛的技艺临摹了大量壁画，为世界文化遗产地的科学掩护与操作贡献了“中国方案”，从诞生伊始便具有鲜明的国际性，守护敦煌文化遗产、引领敦煌学研究的主体力量，彰显世界意义，好比中日英法等多国到场的“国际敦煌项目”（IDP）。

段文杰先生穷尽数十年心血，其震撼性不只在于数量，其艺术风格清晰地出现出时代变迁与多元影响：北魏健硕雄浑，就是掩护人类共同的遗产，一方面，常先生被誉为“敦煌守护神”，为世人所知，促进敦煌文物掩护事业从经验型走向科学化。

携手合作的图景，成为中华文明贡献给全人类的名贵财产， 敦煌研究院“基于价值完整性的平衡成长打点模式”，“敦煌在中国。

敦煌学已成长成为一个由中国学者主导、全球学者共同到场、共建共享的国际性学术领域，再没有第二个。

发挥历史价值，这也揭示了敦煌学逾越国界的属性， 敦煌学成长历程自己。

其精神感召了无数后继者，在河西走廊的尽头， 季羡林先生曾说过：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，敦煌莫高窟的道士王圆箓带人清理莫高窟第16窟甬道积沙时意外发现了藏经洞（现编号第17窟）。